{"id":350,"date":"2008-07-28T12:55:59","date_gmt":"2008-07-28T12:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/fcpolit.unr.edu.ar\/blogs\/programa\/2008\/07\/28\/narrativa-elinor-ochs\/"},"modified":"2008-07-28T12:55:59","modified_gmt":"2008-07-28T12:55:59","slug":"narrativa-elinor-ochs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/2008\/07\/28\/narrativa-elinor-ochs\/","title":{"rendered":"Narrativa – Elinor OCHS"},"content":{"rendered":"

UNIDAD 6
\nTEXTO FUENTE<\/strong><\/p>\n

<\/strong>
\n\u00c1mbitos narrativos<\/strong><\/p>\n

<\/strong>
\nImaginemos un mundo sin narraciones. Pasar por la vida sin decir a los dem\u00e1s lo que nos ocurre o lo que les ocurre a otros, no contar lo que hemos le\u00eddo en un libro o visto en una pel\u00edcula. No ser capaces de o\u00edr, de ver o de leer dramas compuestos por otros. No tener acceso a las conversaciones, a los textos impresos, a los cuadros o a las pel\u00edculas que presentan acontecimientos reales o ficticios. Imaginemos si ni siquiera pudi\u00e9ramos componer narraciones interiores para nosotros mismos. No. Un universo as\u00ed es inimaginable, pues significar\u00eda un mundo sin historia, sin mitos, sin dramas y vidas sin reminiscencias, sin revelaciones y sin revisiones interpretativas.
\nCuando pensamos en la narrativa, las formas literarias son las que primero nos vienen a la mente como los textos narrativos par excellence. Al menos desde la Po\u00e9tica de Arist\u00f3teles, los g\u00e9neros narrativos como la tragedia y la comedia han sido el objeto de preocupaci\u00f3n de fil\u00f3sofos y cr\u00edticos. Como un g\u00e9nero fundamental que organiza los modos en que pensamos e interactuamos unos con otros, la narrativa comprende, sin embargo, un enorme espectro de formas discursivas que incluyen g\u00e9neros tanto populares como cultos. La forma m\u00e1s importante y universal de la narrativa no es el producto de la musa po\u00e9tica, sino de la conversaci\u00f3n corriente.
\nAlgunos estudiosos de la narrativa sostienen que los autores de las narraciones no son solamente aquellos que las presentan sino tambi\u00e9n los muchos lectores e interlocutores que influyen en la direcci\u00f3n de la narraci\u00f3n. Esta coautor\u00eda resulta bien evidente en las narraciones conversacionales, en las que los interlocutores hacen preguntas y comentarios, y adem\u00e1s contribuyen expl\u00edcitamente a un relato en desarrollo. La producci\u00f3n interactiva de la narraci\u00f3n mantiene y transforma a personas y relaciones. Lo que pensamos de nosotros mismos y de los dem\u00e1s est\u00e1 influido por el contenido del mensaje de los relatos narrados en conjunto y por la experiencia de trabajar juntos para construir una narraci\u00f3n coherente.
\nEl g\u00e9nero humano es afortunado por tener acceso a varias modalidades comunicativas que permiten crear una narraci\u00f3n. Las narraciones pueden producirse mediante modos de representaci\u00f3n orales, escritos, cin\u00e9ticos, pict\u00f3ricos o musicales. Las narraciones orales y escritas son las m\u00e1s corrientes. Las representaciones dram\u00e1ticas de acontecimientos por medio de movimientos de cuerpo y expresiones faciales pueden ser un veh\u00edculo narrativo a\u00fan m\u00e1s b\u00e1sico, si se consideran la historia, la ubicuidad y el atractivo de la actuaci\u00f3n. (\u2026)<\/p>\n

Todo cuadro nos cuenta una historia en la forma de una narrativa m\u00e1s o menos comprimida. En cierto sentido, la historia del arte es en parte una historia de la representaci\u00f3n narrativa. En algunos casos, la secuencia de sucesos se comprime en una sola representaci\u00f3n, lo cual exige que el espectador discierna la l\u00ednea principal de la historia entre los diferentes elementos que est\u00e1n en la escena. Desde un punto de vista, el arte minimalista exige grandes esfuerzos por parte de los espectadores a quienes invita a crear una narraci\u00f3n partiendo de formas y yuxtaposiciones sumamente abstractas y elusivas. Desde otro punto de vista, el arte minimalista libera al espectador de la tarea de discernir una sola l\u00ednea narrativa expuesta por el artista o el pintor. Antes bien, el espectador tiene la libertad de construir una serie de posibles narraciones sugeridas o inspiradas por las formas visuales.<\/p>\n

El alcance de la interpretaci\u00f3n narrativa, que caracteriza los paradigmas del arte visual, tambi\u00e9n, caracteriza otros modos narrativos, particularmente la m\u00fasica. Instrumentos, tonalidades y temas mel\u00f3dicos principales pueden, de manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita o m\u00e1s o menos ic\u00f3nica, construir personajes y hacerlos transitar a trav\u00e9s de esferas emotivas y de acci\u00f3n. El etnomusic\u00f3logo Steven Feld muestra c\u00f3mo el pueblo de los kaluli de Pap\u00faa Nueva Guinea relaciona los temas mel\u00f3dicos de los cantos de las aves con formas particulares de sentimientos, actividades y estados de \u00e1nimo humanos.\u00a0Ciertos tonos, por ejemplo, expresan tristeza y llanto, lo cual a su vez pueden evocar p\u00e9rdida y abandono. Los kaluli reproducen esos temas mel\u00f3dicos en actuaciones narrativas cantadas para suscitar fuertes sentimientos en quienes las escuchan.<\/p>\n

Si bien una narraci\u00f3n puede estar compuesta por una sola modalidad, las m\u00e1s de las veces los narradores entretejen una multiplicidad de modalidades. Pueden citar un extracto narrativo de un libro o de un peri\u00f3dico o hacer referencia a \u00e9l, y as\u00ed mezclar instrumentalidades orales y escritas. Pueden tambi\u00e9n incorporarse demostraciones que involucran artefactos, como cuando los ni\u00f1os de escuelas norteamericanas se entregan a una actividad narrativa llamada \u201ctiempo compartido\u201d en la que cuentan una historia vali\u00e9ndose de las palabras y de la exhibici\u00f3n de objetos tra\u00eddos de su casa.<\/p>\n

An\u00e1logamente, la narraci\u00f3n puede involucrar hablar acerca de representaciones visuales, observarlas y se\u00f1alarlas. Esto ocurre, por ejemplo, en las narraciones que se desarrollan en la sala de tribunales, donde testigos y abogados juntan las partes de una narraci\u00f3n plausible utilizando objetos e im\u00e1genes que presentan como pruebas. Las narraciones cient\u00edficas tambi\u00e9n se apoyan en gr\u00e1ficos, diagramas y otras figuras. Si bien a veces los cient\u00edficos meramente se refieren a una figura, cuando se esfuerzan por resolver alg\u00fan problema cient\u00edfico, pueden elaborar una relaci\u00f3n narrativa desde la perspectiva de un objeto simb\u00f3lico que est\u00e1 en el interior de una figura. En esos momentos, los hombres de ciencia utilizan la figura como un marco de referencia y narran, con gestos y vocablos, cambios producidos en los estados f\u00edsicos, de conformidad con puntos simb\u00f3licos que est\u00e1n dentro de la figura. Los libros infantiles ilustrados tambi\u00e9n entretejen im\u00e1genes con el texto ling\u00fc\u00edstico y as\u00ed invitan a los lectores a seguir una l\u00ednea narrativa a trav\u00e9s de estas dos modalidades. Un drama teatral puede representarse mediante una variedad de modalidades que incluyen la pantomima, la voz, el texto escrito, la imagen visual y la instrumentaci\u00f3n musical.<\/p>\n

En algunos casos, la interpretaci\u00f3n de modalidades comunicativas es evocada antes que realizada. En lugar de utilizar diferentes modos de comunicaci\u00f3n, el narrador sugiere esos modos mediante la variaci\u00f3n estil\u00edstica. Por ejemplo, cuando los autores pasan de la prosa descriptiva a la cita directa, sugieren un desplazamiento al discurso oral. Al proceder as\u00ed, transforman al lector tambi\u00e9n en un oyente. Estas interpretaciones producen intertextos y modos h\u00edbridos de discurso. La mezcla de modalidades sugeridas predomina especialmente en la novela, donde los autores componen no s\u00f3lo di\u00e1logos orales, sino tambi\u00e9n formas internas silenciosas de comunicaci\u00f3n, en un formato literario. El juego de canales comunicativos entreteje una compleja relaci\u00f3n entre el autor, los personajes y el lector\/oyente. Si ha sido bien forjada, esta complejidad produce significaciones que hacen del autor un artista y del producto una obra de arte.<\/p>\n

Como esta exposici\u00f3n sugiere, la narrativa es la anfitriona de una variedad de g\u00e9neros. En el curso de una narraci\u00f3n, los hablantes pueden realizar una amplia gama de actividades ling\u00fc\u00edsticas. Por ejemplo, pueden incluir una disputa dentro de un relato. (\u2026)
\nTeniendo en cuenta la variedad de modos y g\u00e9neros que realizan la actividad narrativa, es una tarea enorme la de considerar el modo como las narraciones tienen sus ra\u00edces en sistemas culturales de conocimiento, creencias, valores, ideolog\u00edas, modos de acci\u00f3n, emociones y otras dimensiones de orden social. (\u2026)<\/p>\n

Narrativa y tiempo<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cnarrativa\u201d se utiliza, o bien en un sentido restringido para especificar el g\u00e9nero de relato, o bien en un sentido amplio para abarcar un vasto espectro de g\u00e9neros que incluyen no s\u00f3lo los relatos, sino tambi\u00e9n los informes, las transmisiones deportivas y los noticiarios, planes y programas, entre otras cosas. \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan estos diversos modos de las narraciones? Independientemente de los contextos en las que surgen, de las modalidades mediante las que e expresan y de los g\u00e9neros que las integran, todas las narraciones describen una trasmisi\u00f3n temporal de un estado de cosas a otro. Esta propiedad no define a la narrativa de modo un\u00edvoco. Podemos considerar que este atributo temporal es una caracterizaci\u00f3n necesaria pero no suficiente de la narrativa. Como hemos de analizarlo m\u00e1s adelante, las narraciones describen mucho m\u00e1s que un orden de sucesos.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo de la literatura Paul Ricoer se refiere a la propiedad temporal de la narrativa como \u201cla dimensi\u00f3n cronol\u00f3gica\u201d. Esta transici\u00f3n se captura ling\u00fc\u00edsticamente por una secuencia de dos o m\u00e1s cl\u00e1usulas que est\u00e1n ordenadas temporalmente. Esta caracterizaci\u00f3n comprende las narraciones que son cautivantes, as\u00ed como aquellas que son tediosas; incluye relatos de hechos enigm\u00e1ticos y tambi\u00e9n de hechos que son predecibles. Una narraci\u00f3n puede ser una simple cr\u00f3nica de sucesos o una versi\u00f3n que contextualiza los sucesos al intentar explicarlos y\/o persuadir a otros de su relevancia.<\/p>\n

Las narraciones pueden hacer referencia a un tiempo pasado, presente, futuro, hipot\u00e9tico, habitual, o cualquier otro modo culturalmente relevante de pensar el tiempo. Las narraciones primordialmente interesadas en sucesos pasados comprenden g\u00e9neros amplios como los cuentos, las historias y los informes relativos a cuestiones profesionales o personales. (\u2026)<\/p>\n

Las narraciones pueden tambi\u00e9n ocuparse principalmente de secuencias de sucesos que se producen en el tiempo presente, por ejemplo, transmisiones deportivas en las que los comentaristas describen acciones, estrategias y reacciones de los jugadores y del p\u00fablico. Como alternativa, las narrativas pueden referirse al futuro, como ocurre en secuencias de hechos relacionadas con programas, prescripciones, recomendaciones, sugerencias, instrucciones, pron\u00f3sticos, advertencias, amenazas y planificaciones en general. (\u2026)<\/p>\n

Las narraciones sobre mundos hipot\u00e9ticos pueden referirse a un pasado, presente o futuro hipot\u00e9tico o a un tiempo gen\u00e9rico. Incluyen g\u00e9neros como los planes, la ciencia ficci\u00f3n y narraciones de experiencias personales.(\u2026)\u00a0Mientras las narraciones cient\u00edficas (como los informes experimentales) consideran el tiempo fundamentalmente en t\u00e9rminos de unidades cient\u00edficas de medici\u00f3n, la autobiograf\u00eda y otros g\u00e9neros de narrativa personal lo piensan en t\u00e9rminos de la aprehensi\u00f3n del tiempo por parte de una persona. Como lo hizo notar Ricoer, el tiempo narrativo es tiempo humano, no tiempo del reloj. El enfoque de Ricoer hacia la narrativa se apoya en la filosof\u00eda de Martin Heidegger, quien distingue el tiempo f\u00edsico del tiempo existencial. En El ser y el tiempo, Heidegger afirma que los seres humanos experimentan el tiempo como una fusi\u00f3n de pasado, presente y fututo. Nos experimentamos a nosotros mismos en el mundo del tiempo presente pero con un recuerdo del pasado y una ansiedad hacia el futuro. Una de las propiedades del g\u00e9nero humano consiste en que tenemos cuidados y preocupaciones propias de los humanos; esos cuidados nos llevan a contextualizar el presente en relaci\u00f3n con el pasado y el futuro, a contextualizar el pasado en relaci\u00f3n con el presente y el futuro y a contextualizar el futuro en relaci\u00f3n con el presente y el pasado.<\/p>\n

Son nuestros cuidados sobre el presente, y especialmente sobre el futuro, los que organizan nuestros recuerdos narrativos de hechos pasados. La narrativa cumple la importante funci\u00f3n de llevar el pasado a la conciencia del presente. A saber, la narrativa procura un sentido de continuidad de uno mismo y la sociedad. Pero acaso los m\u00e1s trascendente sea el hecho de que las versiones narrativas de sucesos pasados nos ayudan a afrontar nuestro incierto futuro. Seg\u00fan la filosof\u00eda de Heidegger, cuando elaboramos narraciones sobre el pasado, las aprehendemos en t\u00e9rminos de lo que ellas implican para el presente y el futuro.<\/p>\n

Por estas razones, las narraciones referentes a sucesos pasados son tambi\u00e9n siempre narraciones sobre el presente y el futuro. En algunos casos, \u00e9stas suministran nuevos modelos, abren nuevas posibilidades, para la forma de nuestra vida futura. En otros casos, las narraciones sobre el pasado marcan el inicio de una preocupaci\u00f3n sobre el futuro o el presente. (\u2026)<\/p>\n

En la narrativa conversacional, una preocupaci\u00f3n por el presente y el futuro puede aparecer en cualquier momento de la narraci\u00f3n. Los co-narradores transitan a trav\u00e9s del mapa temporal concentr\u00e1ndose en el pasado para luego relacionarlo con el presente y el futuro, y por fin volver a otro fragmento del pasado. (\u2026)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo importante del tiempo experimentado (tiempo humano) para comprender la narrativa? Una implicaci\u00f3n es que diferentes g\u00e9neros narrativos, como cuentos y planes, organizan el mismo texto. La comprensi\u00f3n de distintos dominios temporales dentro de una misma extensi\u00f3n del discurso sugiere a su vez que el g\u00e9nero podr\u00eda comprenderse mejor como una perspectiva respecto de un texto, antes que como un tipo de texto. En lugar de poner en correspondencia g\u00e9neros particulares con secuencias narrativas diferentes, examinamos el mismo fragmento de conversaci\u00f3n, texto escrito, m\u00fasica o representaci\u00f3n visual, atendiendo a las diversas propiedades gen\u00e9ricas. En lugar de preguntar \u201c\u00bfA qu\u00e9 g\u00e9nero pertenece este texto?\u201d, preguntamos: \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 organizado (en el caso de que lo est\u00e9) este texto como relato, como plan, como emisi\u00f3n televisiva o como pron\u00f3stico?\u201d y as\u00ed sucesivamente. La tarea de los narradores y estudiosos consiste en seguir los hilos gen\u00e9ricos que corren a trav\u00e9s de un texto y determinar sus interconexiones.<\/p>\n

El punto de vista narrativo y la estructura de la trama<\/p>\n

Si bien en principio las narraciones pueden contar hechos perfectamente predecibles, por lo general, los relatos tienen que ver con sucesos dignos de menci\u00f3n. Ha ocurrido algo que el narrador considera sorprendente, perturbador, interesante o digno de contarse. Normalmente, los relatos tienen un objetivo que organiza la construcci\u00f3n de la narraci\u00f3n misma. A menudo el objeto es la evaluaci\u00f3n moral de un hecho acaecido, de una acci\u00f3n o de un estado psicol\u00f3gico en relaci\u00f3n con una serie de acontecimientos.<\/p>\n

Los relatos no son tanto descripciones de hechos como interpretaciones de sucesos acaecidos. Kenneth Burke considera que los relatos son selecciones antes que reflejos de la realidad. Erving Goffman observa:\u00a0\u201cUn cuento o an\u00e9cdota, es decir, un relato, no consiste tan s\u00f3lo en informar sobre un suceso pasado. En el sentido m\u00e1s acabado del t\u00e9rmino, el relato es una enunciaci\u00f3n derivada de la perspectiva personal de un participante real o potencial que est\u00e1 situado de modo que alg\u00fan desarrollo dram\u00e1tico temporal del suceso informado avanza desde ese punto de partida. Por eso, una repetici\u00f3n ser\u00e1, a prop\u00f3sito, algo en que los oyentes pueden insertarse emp\u00e1ticamente y volver a experimentar de manera vicaria lo que aconteci\u00f3. En suma, un relato cuenta una experiencia personal y no es tan s\u00f3lo un informe sobre un suceso.\u201d<\/p>\n

Ricoer denomina al punto de vista la dimensi\u00f3n configuracional de la narraci\u00f3n. Arist\u00f3teles introdujo el t\u00e9rmino mythos o \u201ctrama\u201d para caracterizar la manera como los sucesos y las emociones se entrelazan para formar una narraci\u00f3n coherente. Es la trama lo que distingue a una lista de sucesos de una historia de sucesos o de un relato de sucesos. Al crear una trama, los historiadores y los narradores estructuran los sucesos en un esquema con sentido. La trama anuda elementos circunstanciales como escenas, agentes, instrumentos, actos y prop\u00f3sitos en un esquema coherente que gira alrededor de un seceso excepcional, generalmente perturbador.<\/p>\n

La trama puede concebirse como una teor\u00eda de sucesos en el sentido en que suministra una explicaci\u00f3n de hechos desde un particular punto de vista. En este sentido, los relatos son afines a las narraciones cient\u00edficas. Si bien estas \u00faltimas quitan todo \u00e9nfasis a los agentes y motivos, comparten con las narraciones de relatos la propiedad de contar algo que est\u00e1 fuera de lo usual: un enigma, una discrepancia, una rareza, un desaf\u00edo, un fen\u00f3meno que perturba el equilibrio. Adem\u00e1s, tanto las narraciones cient\u00edficas como las personales tratan de esclarecer un problema al colocarlo dentro de una secuencia de sucesos y circunstancias seg\u00fan las leyes de causa y efecto.<\/p>\n

La capacidad de crear y descifrar tramas constituye una facultad esencial del g\u00e9nero humano. Jerome Bruner sugiri\u00f3 que la narrativa es un instrumento b\u00e1sico de la psicolog\u00eda folkl\u00f3rica. Los relatos son instrumentos culturales por excelencia para la comprensi\u00f3n de conductas inesperadas e inusitadas. Al contar relatos, los narradores entretejen dos dominios de conducta, es decir, lo que Bruner llama \u201cpaisajes duales\u201d: 1) circunstancias situacionales y acciones de los protagonistas y 2) estados mentales de los protagonistas. Por ejemplo, con frecuencia los narradores explican una acci\u00f3n inusitada e inesperada en t\u00e9rminos de los pensamientos y sentimientos de un protagonista. Al proceder de esta manera, las narrativas sirven para \u201chacer comprensible lo excepcional\u201d. Como los relatos cuentan sucesos que se apartan de lo ordinario, tambi\u00e9n sirven para articular y sostener la comprensi\u00f3n com\u00fan de lo que la cultura considera ordinario. Por esta raz\u00f3n, entre otras, la narrativa constituye un medio poderoso para educar a los ni\u00f1os y a otros novatos en las nociones sobre lo que es apropiado en una determinada situaci\u00f3n. A menudo, los co-narradores hacen comentarios sobre la manera como ellos se comportar\u00edan en ocasi\u00f3n de los sucesos aludidos y sobre la manera como otros deber\u00edan haberse conducido en tales circunstancias. Como participantes de estas interacciones narrativas, los ni\u00f1os llegan a comprender lo que se espera de ellos y aquello que es normal y apropiado.
\n<\/strong><\/p>\n

Identidades narrativas<\/strong><\/p>\n

La narrativa es no s\u00f3lo un g\u00e9nero de discurso, sino tambi\u00e9n una actividad social que involucra diferentes papeles de participaci\u00f3n. Tanto Bajt\u00edn como Goffman distinguen, por un lado, el papel narrativo de autor (o para emplear la terminolog\u00eda de Goffman, rol principal) y, por otro lado, el papel del narrador (o, seg\u00fan las palabras de Goffman, el animador). Como ya dijimos, Bajt\u00edn tambi\u00e9n inspir\u00f3 la perspectiva de que la audiencia narrativa desempe\u00f1a un papel fundamental en la construcci\u00f3n de una narraci\u00f3n. La audiencia es un coautor de formas y significaciones narrativas.<\/p>\n

Jennifer Mandelbaum sugiere que la participaci\u00f3n de la audiencia es variable en la narraci\u00f3n de historias. La autora distingue entre relatos impulsados por el narrador y relatos impulsados por el receptor. Los relatos impulsados por el narrador se asemejan a la descripci\u00f3n que hace Erving Goffman de un relato: \u201cA veces [el participante] sostendr\u00e1 su historia a trav\u00e9s de varios giros consecutivos, en tanto que la participaci\u00f3n interpuesta de los otros adopta la forma de muestras de aliento, demostraciones de atenci\u00f3n y otros \u201cefectos de canal secundarios\u201d\u201d. En la narraci\u00f3n impulsada por el receptor, \u00e9ste asume un papel m\u00e1s activo: \u201cEl narrador y el receptor descubren juntos el \u201casunto\u201d de una narraci\u00f3n y c\u00f3mo se lo debe entender\u201d. El relato impulsado por el receptor caracteriza situaciones en las que \u00e9ste es tambi\u00e9n un protagonista del relato, especialmente cuando el receptor es el blanco de la narraci\u00f3n. Esta observaci\u00f3n concuerda con el estudio que hace Marjorie Goodwin de las interacciones del tipo \u201c\u00c9l dijo-ella dijo\u201d, en las que el receptor primario del relato es tanto el objeto de la acusaci\u00f3n como una parte muy activa en la estructuraci\u00f3n de la historia siguiente.<\/p>\n

Charles Goodwin observa que los receptores del relato var\u00edan en lo que respecta a su conocimiento y pericia acerca de los detalles de la historia. En interacciones durante el relato entre adultos norteamericanos, los receptores que tienen mayores conocimientos de los hechos suelen contribuir m\u00e1s al desarrollo de la narraci\u00f3n. Su conocimiento puede considerarse una especie de autorizaci\u00f3n para narrar. Carolyn Taylor, sobre narraciones hechas en el seno de la familia, sugiere que los ni\u00f1os norteamericanos no logran contar historias sobre s\u00ed mismos y que, m\u00e1s bien, se espera de ellos que escuchen cuando uno o ambos padres asumen ese derecho. Paralelamente, el antrop\u00f3logo m\u00e9dico Basil Sampson, en un art\u00edculo titulado \u201cLos enfermos que no hablan\u201d, muestra c\u00f3mo personas que han estado enfermas o heridas en comunidades abor\u00edgenes australianas no tienen el derecho de contar la historia de su enfermedad. Se considera que los enfermos no son ellos mismos en ese estado, y que por lo tanto no son capaces de describir los hechos. En cambio, aquellos que cuidan a la persona enferma tienen ese derecho.<\/p>\n

La asignaci\u00f3n de los papeles de narrador y audiencia, o de narrador y receptor, a narrativas completas tiende a resquebrajarse en los relatos conversacionales en los que muchos participantes construyen el relato. Especialmente, cuando la narraci\u00f3n incluye a amigos \u00edntimos y a miembros de la familia, el relato puede estar muy distribuido entre todos los participantes. En particular en estos casos es preferible asignar los papeles de narrador y audiencia\/receptor por turno, a medida que se desarrolla el relato. En un determinado momento un participante puede ser el narrador y en otro momento puede ser el receptor.(\u2026)<\/p>\n

En “El discurso como estructura y proceso”, Teun VAN DIJK (compilador), 2000, Editorial Gedisa, Barcelona.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UNIDAD 6 TEXTO FUENTE \u00c1mbitos narrativos Imaginemos un mundo sin narraciones. Pasar por la vida sin decir a los dem\u00e1s lo que nos ocurre o lo que les ocurre a otros, no contar lo que hemos le\u00eddo en un libro o visto en una pel\u00edcula. No ser capaces de o\u00edr, de ver o de leer […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}