{"id":245,"date":"2008-04-12T12:54:38","date_gmt":"2008-04-12T12:54:38","guid":{"rendered":"http:\/\/fcpolit.unr.edu.ar\/blogs\/programa\/2008\/04\/12\/dos-modalidades-de-pensamiento-jerome-bruner\/"},"modified":"2008-04-12T12:54:38","modified_gmt":"2008-04-12T12:54:38","slug":"dos-modalidades-de-pensamiento-jerome-bruner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/programa\/2008\/04\/12\/dos-modalidades-de-pensamiento-jerome-bruner\/","title":{"rendered":"Dos modalidades de pensamiento – Jerome BRUNER"},"content":{"rendered":"

UNIDAD SEIS<\/strong>
\nTEXTO FUENTE<\/strong> \/ Ir a La narraci\u00f3n como una de las dos grandes tendencias en la elaboraci\u00f3n de textos<\/a>
\nJEROME BRUNER<\/strong>. REALIDAD MENTAL Y MUNDOS POSIBLES<\/em>, GEDISA, BARCELONA, 1980. CAP\u00cdTULO 2, \u201cDOS MODALIDADES DE PENSAMIENTO\u201d
\nAdaptaci\u00f3n de la c\u00e1tedra.
\nHay dos modalidades de funcionamiento cognitivo, dos modalidades de pensamiento, y cada una de ellas brinda modos caracter\u00edsticos de ordenar la experiencia, de construir la realidad. Las dos, si bien son complementarias, son irreductibles entre s\u00ed. Los intentos de reducir una modalidad a la otra o de ignorar una a expensas de la otra hacen perder inevitablemente la rica diversidad que encierra el pensamiento.
\nAdem\u00e1s, esas dos maneras de conocer tienen principios funcionales propios y sus propios criterios de correcci\u00f3n. Difieren fundamentalmente en sus procesos de verificaci\u00f3n. Un buen relato y un argumento son clases naturales diferentes. Los dos pueden usarse como un medio para convencer a otro.
\nEmpero, aquello de lo que convencen es completamente diferente:
\nlos argumentos convencen de su verdad,
\nlos relatos de su semejanza con la vida.
\nEn uno, la verificaci\u00f3n se realiza mediante procedimientos que permiten establecer una prueba formal y emp\u00edrica. En el otro no se establece la verdad sino la verosimilitud. Se ha afirmado que uno es un perfeccionamiento o una abstracci\u00f3n del otro. Pero esto debe ser falso o verdadero tan s\u00f3lo en la manera menos esclarecedora.
\nFuncionan de modos diferentes, como ya se observ\u00f3, y la estructura de un argumento l\u00f3gico bien formulado difiere fundamentalmente de la de un relato bien construido. Con un argumento l\u00f3gico se realiza una b\u00fasqueda de verdades universales; con un relato se buscan conexiones probablemente particulares entre dos sucesos: una pena mortal, un suicidio, un juego sucio. Si bien es cierto que el mundo de un relato (para lograr verosimilitud) tiene que ajustarse a las reglas de una coherencia l\u00f3gica puede transgredir esa coherencia para constituir la base del drama. Como en las novelas de Kafka, en las que una arbitrariedad no l\u00f3gica en el orden social proporciona el motor del drama.
\nLa modalidad del argumento l\u00f3gico, modalidad paradigm\u00e1tica o l\u00f3gico cient\u00edfica, trata de cumplir el ideal de un sistema matem\u00e1tico, formal, de descripci\u00f3n y explicaci\u00f3n. Se ocupa de causas generales, y de su determinaci\u00f3n, y emplea procedimientos para asegurar referencias verificables y para verificar la verdad emp\u00edrica. Su lenguaje est\u00e1 regulado por requisitos de coherencia y no contradicci\u00f3n. Su \u00e1mbito est\u00e1 definido no s\u00f3lo por entidades observables a las cuales se refieren sus enunciados b\u00e1sicos, sino tambi\u00e9n por la serie de mundos posibles que pueden generarse l\u00f3gicamente y verificarse frente a las entidades observables; es decir, est\u00e1 dirigida por hip\u00f3tesis de principios.
\nLa modalidad narrativa del pensamiento produce buenos relatos, obras dram\u00e1ticas interesantes, cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas cre\u00edbles (aunque no necesariamente \u201cverdaderas\u201d). Se ocupa de las intenciones y las acciones humanas y de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso. Trata de situar sus milagros atemporales en los sucesos de la experiencia y de situar la experiencia en el tiempo y el espacio.
\nPaul Ricoeur sostiene que la narrativa se basa en la preocupaci\u00f3n por la condici\u00f3n humana: los relatos tienen desenlaces tristes o c\u00f3micos o absurdos, mientras que los argumentos te\u00f3ricos son sencillamente convincentes o no convincentes. A diferencia de los vastos conocimientos que tenemos sobre el funcionamiento del razonamiento l\u00f3gico y cient\u00edfico, sabemos muy poco en cualquier sentido formal sobre la manera de hacer buenos relatos.
\nAl final, lo narrativo y lo paradigm\u00e1tico existen uno junto al otro. Raz\u00f3n de m\u00e1s para que tratemos de comprender e interpretar grandes relatos y c\u00f3mo \u00e9stos crean una realidad que les pertenece, tanto en la vida como en el arte.
\nSOBRE LA NARRACION<\/strong>
\nEn un relato deben construirse dos panoramas simult\u00e1neamente.
\nUno es el panorama de la acci\u00f3n, donde los constituyentes son los argumentos de la acci\u00f3n: agente, intenci\u00f3n o meta, situaci\u00f3n, instrumento; algo equivalente a una \u201cgram\u00e1tica del relato\u201d.
\nEl otro es el panorama de la conciencia: lo que saben, piensan o sienten, o dejan de saber, pensar o sentir los que intervienen en la acci\u00f3n.
\nLos dos panoramas son esenciales y distintos: es la diferencia que media entre el momento en que Edipo comparte el lecho con Yocasta antes de enterarse por el mensajero de que es su madre y despu\u00e9s de enterarse.
\nEn este sentido, la realidad ps\u00edquica predomina en la narraci\u00f3n y toda realidad que exista m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento de los que intervienen en la historia es puesta all\u00ed por el autor con el objeto de crear un efecto dram\u00e1tico.
\nEn realidad, es un invento de los novelistas y dramaturgos modernos la creaci\u00f3n de un mundo compuesto totalmente con las realidades ps\u00edquicas de los protagonistas, dejando el conocimiento del mundo \u201creal\u201d en el dominio de lo impl\u00edcito.
\nEl objeto de la narrativa son las vicisitudes de las intenciones humanas. Y puesto que hay millares de intenciones e infinitas maneras de que entren en conflicto \u2013o as\u00ed parecer\u00eda- deber\u00eda haber infinitas clases de relatos. Pero, extra\u00f1amente, no es \u00e9ste el caso.
\nSeg\u00fan un punto de vista, las narraciones realistas comienzan con un estado calmo, can\u00f3nico o \u201cleg\u00edtimo\u201d que es interrumpido, con lo cual se produce una crisis que termina con la restituci\u00f3n de la calma, dejando abierta la posibilidad de que el ciclo se repita.
\nUna definici\u00f3n flexible que permite determinar cuando un relato \u201ces\u201d un relato es la que ya se mencion\u00f3: la narrativa se ocupa de las vicisitudes de la intenci\u00f3n. La intenci\u00f3n es inmediata e intuitivamente reconocible: no parece requerir para su reconocimiento ning\u00fan acto interpretativo complejo por parte del espectador.
\nLa narraci\u00f3n elabora un modelo de mundo posible que existe en la mente del destinatario que le permite reconocer una gran cantidad y variedad de f\u00e1bulas y relatos, cualquiera que sea la expresi\u00f3n en que se encuentran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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