{"id":308,"date":"2015-05-07T11:04:16","date_gmt":"2015-05-07T11:04:16","guid":{"rendered":"http:\/\/fcpolit.unr.edu.ar\/blogs\/redaccion1-arrabal\/2008\/05\/05\/como-quieren-que-les-escriba-2\/"},"modified":"2015-05-07T11:04:16","modified_gmt":"2015-05-07T11:04:16","slug":"como-quieren-que-les-escriba-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redaccion1.fcpolit.unr.edu.ar\/comision-arrabal\/2015\/05\/07\/como-quieren-que-les-escriba-2\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo quieren que les escriba?"},"content":{"rendered":"

\"arlt.cascioli\"<\/a>Estoy intrigado. \u00bfDe qu\u00e9 manera debo escribir para mis lectores? Porque algunos opinan blanco y otros negro. As\u00ed, la nota sobre las fil\u00f3sofas ha provocado una serie de cartas, en las que algunos me pon\u00edan de oro y azul, y otros, en cambio, me elogiaban hasta el cansancio.<\/p>\n

Aqu\u00ed a mano tengo dos cartas de lectoras. Las dos perfectamente escritas. Una firma Elva y se lamenta de que sea antifeminista. Otra firma \u201cAsidua Lectora\u201d y con amables palabras encarece mis virtudes antifeministas.<\/p>\n

\u00a1Muchas gracias! Lo curioso es que toda la semana han estado llegando cartas con opiniones encontradas, y nuevamente me pregunto: \u00bfde qu\u00e9 modo debo dirigirme a mis lectores?<\/p>\n

<\/p>\n

Seriamente, no cre\u00eda que le dieran tanta importancia a estas notas. Yo las escribo as\u00ed nom\u00e1s, es decir, converso as\u00ed con ustedes, que es la forma m\u00e1s c\u00f3moda de dirigirse a la gente. Y tan c\u00f3moda que hasta algunos me reprochan, aunque gentilmente, el empleo de ciertas palabras. Uno me escribe: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 usa la palabra \u2018cuete\u2019 que estar\u00eda bien colocada si la hubiera puesto un carnicero?\u201d Pero yo tomo el volumen diecis\u00e9is de la Enciclopedia Universal Ilustrada y encuentro en la p\u00e1gina 1042: \u201cCuete, m. Americanismo Cohete\u201d.<\/p>\n

Del hablar<\/strong><\/p>\n

Este mismo lector contin\u00faa:
\n\u201cPor favor, se\u00f1or Arlt, no rebaje m\u00e1s sus art\u00edculos hasta el cieno de la calle\u2026\u201d<\/p>\n

Comencemos por establecer que la frase \u201cal cuete\u201d puede usarla usted, estimado lector, delante de cualquier dama, sin que se ruborice ya que ella deriva de cohete, es decir, un mixto pirot\u00e9cnico, hablando en puro castellano. Y usted sabe que la pirotecnia es de colores bonitos y nada m\u00e1s. Despu\u00e9s de la pirotecnia vienen los explosivos, es decir, lo efectivo, aquello que tira abajo cualquier obst\u00e1culo. Y yo tengo esta debilidad: la de creer que el idioma de nuestras calles, el idioma en que conversamos usted y yo en el caf\u00e9, en la oficina, en nuestro trato \u00edntimo, es el verdadero.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 yo hablando de cosas elevadas no deb\u00eda emplear estos t\u00e9rminos? \u00bfY por qu\u00e9 no, compa\u00f1ero? Si yo no soy ning\u00fan acad\u00e9mico. Yo soy un hombre de la calle, de barrio, como usted y como tantos que andan por ah\u00ed. Usted me escribe: \u201cno rebaje m\u00e1s sus art\u00edculos hasta el cieno de la calle\u201d. \u00a1Por favor! Yo he andado un poco por la calle, por estas calles de Buenos Aires, y las quiero mucho, y le juro que no creo que nadie pueda rebajarse ni rebajar al idioma usando el lenguaje de la calle, sino que me dirijo a los que andan por esas mismas calles y lo hago con agrado, con satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed me escribe gente que, posiblemente, s\u00f3lo escribe una carta cada cinco a\u00f1os y eso me enorgullece profundamente. Yo no me podr\u00eda hacer entender por ellos empleando un lenguaje que a m\u00ed no me interesa para nada y que tiene el horrible defecto de no ser natural.<\/p>\n

El Hermoso Idioma Popular<\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7ois Villon, gran poeta franc\u00e9s, que tuvo el honor de fallecer ahorcado por dedicarse a arrebatarle la capa y las bolsas de escudos a sus pr\u00f3jimos, dej\u00f3 maravillosos poemas escritos en lenguaje popular.<\/p>\n

Quevedo, as\u00ed como Cervantes en Las Novelas Ejemplares usan la \u201cGermania\u201d, el gitano o el cal\u00f3 hasta cansarse, y no hablemos de los escritores actuales, que all\u00ed est\u00e1n por ejemplo, Richepin y Charles Louis Phillipe en Babu de Montparnasse, empleando lo m\u00e1s interesante del cal\u00f3 franc\u00e9s, y mi director, que entiende ingl\u00e9s, me dice que en Estados Unidos hay peri\u00f3dicos respetablemente serios cuyas historietas est\u00e1n redactadas en el cal\u00f3 o \u201cslang\u201d de la ciudad, que en el idioma popular de Nueva York es distinto al de California o al de Detroit.<\/p>\n

Vez pasada, en El Sol de Madrid apareci\u00f3 un art\u00edculo de Castro hablando de nuestro idioma para condenarlo. Citaba a Last Reason, lo mejor de nuestros escritores populares, y se planteaba el problema de a d\u00f3nde ir\u00edamos a parar con este castellano alterado por frases que derivan de todos los dialectos. \u00bfA d\u00f3nde iremos a parar? Pues a las formaci\u00f3n de un idioma sonoro, flexible, flamante, comprensible para todos, vivo, nervioso, coloreado por matices extra\u00f1os y que sustituir\u00e1 a un r\u00edgido idioma que no corresponde a nuestra psicolog\u00eda.<\/p>\n

Porque yo creo que el lenguaje es como un traje. Hay razas a las que les queda bien un determinado idioma; en cambio, tienen que modificarlo, raerlo, aumentarlo, pulirlo, desglosar giros, inventar sustantivos. Por ejemplo, en nuestro cal\u00f3 tenemos la frase: \u201cla merza\u201d. \u00bfQu\u00e9 palabra hay en castellano para designar a un grupo de sujetos de oscuro \u201cmodus vivendi\u201d? Ninguna. Pero usted, en nuestro idioma, dice \u201cla merza\u201d y ya sabemos a qu\u00e9 clase de gentes se refiere. \u00bfCon qu\u00e9 se sustituir\u00eda en espa\u00f1ol la palabra \u201cpatota\u201d? Y as\u00ed, cientos de ellas.<\/p>\n

Ning\u00fan escritor<\/strong><\/p>\n

Cr\u00e9anme. Ning\u00fan escritor sincero puede deshonrarse ni se rebaja por tratar temas populares y con el l\u00e9xico del pueblo. Lo que es hoy cal\u00f3, ma\u00f1ana se convierte en idioma oficializado. Adem\u00e1s, hay algo m\u00e1s importante que el idioma, y son las cosas que se dicen.<\/p>\n

Valle Incl\u00e1n nos refiere c\u00f3mo San Bernardo predicaba la cruzada en pueblos que no entend\u00edan absolutamente una palabra de lo que \u00e9l dec\u00eda; pero era tal su fervor y tan intenso su entusiasmo, que lograba arrastrar millares de hombres tras \u00e9l. Si usted tiene \u201ccosas\u201d que decir, opiniones que expresar, ideas que dar, es indiferente que las exprese en un idioma rebuscado o sencillo. \u00bfMe equivoco? Si usted tiene algo que decir, trate de hacerlo de modo que todos lo entiendan: desde el carrero hasta el estudioso\u2026 Que ya dice el viejo adagio: \u201cEl h\u00e1bito no hace al monje\u201d. Y el idioma no es nada m\u00e1s que un vestido. Si abajo no hay cuerpo, por m\u00e1s lindo que sea el trajecito, usted, mi estimado lector \u00a1va muerto!<\/p>\n

 <\/p>\n

Roberto Arlt en \u201cAguafuertes Porte\u00f1as: Cultura y Pol\u00edtica\u201d. 3 de septiembre de 1929.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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